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赵立平研究团队对110名2型糖尿病患者进行对照试验，通过创新开发高分辨率的菌群测序大数据分析技术，将肠道细菌按照协作或竞争行为划分成不同的“功能群”，筛选出在不同时间点都能稳定地保持协作或竞争关系的141株细菌，最终在其中锁定了一组相互竞争的类“跷跷板”样式的网络结构模型，通过“你升我降”影响人体健康。相关分析结果表明，“跷跷板”模型广泛存在于几乎所有患者和健康人群的肠道样本中，符合“核心菌群”特征。

研究显示，核心菌群“跷跷板”模型由与疾病缓解相关的有益功能群(命名为“基石功能群”)和与疾病恶化相关的功能群(命名为“病生功能群”)组成。为了更直观地说明“基石功能群”的重要性，赵立平形象地将它们比喻为“大树菌”。他指出，只有“大树菌”占据主导地位时，肠道的微生态系统才能像茂密的森林一样保持稳定，抑制病生功能群细菌和其他病菌的过度生长，进而维持整体健康。

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从“圣人无常心，以百姓心为心”到“治大国若烹小鲜”，习近平总书记曾多次引用《道德经》中名句。2013年12月，在十八届中央政治局第十一次集体学习中，他以“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”来说明不能孤立地静止地看待事物发展；2014年的APEC欢迎宴会上，他在致辞中表示，“2000多年前，老子说‘上善若水，水利万物而不争’，意思就是说最高境界的善行就像水一样涓涓细流，泽被万物。亚太经合组织以太平洋之水结缘，我们有责任使太平洋成为太平之洋，友谊之洋，合作之洋，见证亚太地区和平、发展、繁荣、进步。”

随着1972年帛书《老子》甲、乙本和1993年郭店楚简本《老子》的出土，海内外掀起新的老学研究热潮，力图传达五千言精妙思想底蕴。语言学家约翰·法布茨斯在《学识通史概论》中肯定了道家思想在中国哲学中的重要地位；德国学者梅勒强调香港三期必开一期，道家思想不仅是理解中国现代文明的关键，其全球性议题讨论更超越了时空限制；英国学者克拉克则指出，老子所倡导的虚静、无为、万物平等及抱朴守拙等思想，填补了西方工商业社会精神生活的空白。故此，各界学者共识：《道德经》不仅是中国的瑰宝，更是全人类共有的智慧财富。

不难发现香港三期必开一期，中国传统哲学思想一定程度上为西方世界带来了进步与思考。从传播历程审视，初期《道德经》的翻译与传播多由传教士主导，他们或以基督教视角解读，或比较道家与基督教教义，提炼出简约、仁爱、和谐的生活哲学。至二十世纪初，两次世界大战引发的西方文明危机促使人们反思自身文化，转而向东方，尤其是中国文化寻求自然和谐、顺应宇宙规律的智慧。

在海外众多书评中，不少读者从《道德经》中寻得心灵的宁静，并赞叹中国思想的魅力；有人视其为揭示世界普遍真理的宝典，重塑了人生观、世界观与人际交往观；有人强调，《道德经》与西方物质主义相悖，更注重精神层面的生活洞察；更有读者将其与《福音书》并置，认为《道德经》未对任何宗教理论进行评判，展现了真正的思想多元性。